【企業(yè)文化】這些習(xí)慣是心理問(wèn)題
日期:2017-02-07 閱讀數(shù):
“習(xí)慣”兩個(gè)字,對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)了?!昂昧?xí)慣、壞習(xí)慣”是我們常常掛在嘴邊的,有時(shí)甚至能因?yàn)榱?xí)慣衍生出對(duì)一個(gè)人教養(yǎng)的討論。因此,有些習(xí)慣會(huì)說(shuō)話,特別是作為媽媽對(duì)孩子的言傳身教。
你,為什么習(xí)慣性遲到
習(xí)慣性的遲到,包含著一種很深但卻不容易覺(jué)知的心理――盡可能多地待在我自己的世界里,盡可能少地進(jìn)入別人的地盤(pán)。
因?yàn)椋M(jìn)入別人的地盤(pán),會(huì)有失控感,會(huì)不自在,以及其他種種不舒服的感覺(jué),根本性的感覺(jué)是――別人的地盤(pán)不歡迎我。
一位朋友,有一半時(shí)候會(huì)遲機(jī),然后改簽機(jī)票。還有一位朋友,總在最后一刻抵達(dá)機(jī)場(chǎng)或火車(chē)站等,并使出渾身解數(shù),讓自己每次都能上機(jī)上車(chē)。有時(shí),為了上機(jī)上車(chē),會(huì)施展出神奇的策略,那種戲劇性,絕對(duì)可上電影。她們兩人都怕提前抵達(dá),因?yàn)橛憛挼却?,等待時(shí)會(huì)有彌散的焦慮。這份焦慮貌似很淺,但深入體驗(yàn)會(huì)發(fā)現(xiàn),它非常深,簡(jiǎn)直像死亡即將到來(lái)。
還是要回到母嬰關(guān)系上。嬰兒時(shí)若將媽媽知覺(jué)為不歡迎自己,長(zhǎng)大后就會(huì)將外部世界知覺(jué)為不歡迎自己。對(duì)嬰兒而言,媽媽的不歡迎就等于可怕的孤獨(dú)與死亡,它會(huì)一直存在內(nèi)心深處,長(zhǎng)大后呈現(xiàn)出來(lái)。
一個(gè)人可以發(fā)展出各種各樣的能力與技巧,乃至形形色色的人際關(guān)系,讓自己對(duì)抗孤獨(dú)與死亡的焦慮,或者說(shuō),存在性焦慮。但只有在自己的地盤(pán)上,他們才能感覺(jué),自己的能力與技巧乃至人際關(guān)系,是可以奏效、可以掌控的,一離開(kāi)這個(gè)地盤(pán),自己就什么都不是。所以,遲到會(huì)成為一種很常見(jiàn)的自我保護(hù)。
基于這樣的原因,一個(gè)成年人,在外部世界是沒(méi)脾氣的好人――因他控制不了,而在家則可以是肆虐無(wú)度的暴君。
暴君,會(huì)試圖用強(qiáng)力控制一切,讓他的地盤(pán)上的事情都如他所愿。
不同的暴君有不同勢(shì)力范圍,在勢(shì)力范圍內(nèi),他神武英明,但出了勢(shì)力范圍,他甚至是弱智,譬如薩達(dá)姆。
一位德國(guó)心理學(xué)家將薩達(dá)姆人稱(chēng)為“穴居人”,意思是,在他所統(tǒng)治的洞穴里,他無(wú)所不能,但他的目光只能看到洞穴的范圍,而出了洞穴,他就無(wú)比脆弱。
不必嘲笑薩達(dá)姆,這世上太多穴居人。
再說(shuō)說(shuō)早到。習(xí)慣性的早到,尤其是早到比較久,是一種順從。從社會(huì)功能上講,早到貌似比遲到好一些,因不會(huì)招人煩。然而,遲到者因追求強(qiáng)力控制,常常會(huì)發(fā)展出強(qiáng)大的意志和能力,所以容易有世俗的成功,而習(xí)慣性早到者過(guò)于考慮別人,意味著將控制權(quán)交給別人,這會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谏鐣?huì)中總處于被動(dòng)一方,反而影響他們?nèi)〉贸删汀?BR>
不過(guò),早到者也會(huì)有其他方式追求掌控,譬如拖延。他們態(tài)度上會(huì)顯得非常順從,非常愿意考慮別人,但內(nèi)心深處,他們很多時(shí)候想對(duì)別人說(shuō)“Shit(垃圾)”于是,拖延就成了他們對(duì)別人的隱形攻擊。
以前,我也將習(xí)慣性遲到視為一種攻擊,但現(xiàn)在,我覺(jué)得不是,它是為了對(duì)抗極度焦慮而發(fā)展的掌控策略。
溫尼科特提出一個(gè)概念,足夠好的媽媽。一開(kāi)始我覺(jué)得這個(gè)要求不算太高,但現(xiàn)在越來(lái)越覺(jué)得,他說(shuō)的足夠好的媽媽?zhuān)鹑缟系刍蛞d。
我現(xiàn)在想,無(wú)論起點(diǎn)如何,我們都要學(xué)習(xí)如何讓自己活在當(dāng)下。活在當(dāng)下,即意味著,我不將當(dāng)下的外部世界視為敵對(duì)的,也不逃避自己內(nèi)心的情緒,而是和當(dāng)下融為一體,這種融合,即愛(ài),或者說(shuō)比愛(ài)更大。特別是,比正能量要大很多很多。
一方面,我覺(jué)得“足夠好的媽媽”是上帝,是耶穌。但另一方面,一想起一個(gè)視頻“收到禮物的小蘿莉”,又覺(jué)得這個(gè)要求不算高,做到視頻中的父母那樣就可以了。父母準(zhǔn)備的所有禮物,都很簡(jiǎn)單,但卻是女兒想要的。女兒的真實(shí)存在常被看到,所以她的感受流動(dòng)得那么天然。很多習(xí)慣性遲到者或早到者會(huì)問(wèn),怎么治療?。肯蛩龑W(xué)習(xí)吧。
多說(shuō)一句,不斷問(wèn),怎么治療啊,有什么方法,就是焦慮的典型表現(xiàn)。這時(shí),不妨靜下來(lái),去看看,你的內(nèi)心在發(fā)生著什么。
你,為什么習(xí)慣性撒謊
我們有很多種微妙的方式逃離真自我。因?yàn)?,如果真自我不曾被看?jiàn),那么,展現(xiàn)真自我就成了羞恥或危險(xiǎn)的事。
印象最深的一個(gè)意象,是一位男士常夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)無(wú)敵意的巨人,一旦被發(fā)現(xiàn),就會(huì)有人蜂擁而上攻擊他,直到他倒地。這個(gè)巨人,即是他的真自我,也即性欲、活力、能量或感覺(jué)的集合體。
真自我,即我們?cè)诿考轮械母杏X(jué)與活力,若被看見(jiàn)并被祝福,就可化為熱情;若不被看見(jiàn),它或不敢呈現(xiàn),并因想呈現(xiàn)時(shí)而感到羞恥――都沒(méi)人理你,你還總把自己拿出來(lái)讓人看,有毛病?。』虺尸F(xiàn)時(shí),會(huì)充滿絕望與憤怒,如綠巨人。
滅掉性欲,至少滅掉性魅力,滅掉攻擊性,也滅掉情緒與火熱的情感,徒具好人的外殼,這是最常見(jiàn)的逃離真自我的方式之一。真自我是危險(xiǎn)可怕的,而好人是會(huì)被認(rèn)可的。以此,可能就保留了人際能力,但失去活力的內(nèi)核。
還有一些不起眼的逃離方式。譬如多位來(lái)訪者,會(huì)習(xí)慣性撒謊,多是無(wú)傷大雅的,最嚴(yán)重的,簡(jiǎn)直想在任何一件事上撒謊。這樣做,是為了呈現(xiàn)給別人看的自己,與真實(shí)的自己,總保持一點(diǎn)距離,這樣別人就傷不到真實(shí)的自己了。譬如買(mǎi)件衣服,好友問(wèn)多少錢(qián),她或多說(shuō)或少說(shuō),極少會(huì)報(bào)準(zhǔn)確的數(shù)。我概括說(shuō),你向人講的情況,總離事實(shí)有距離,不遠(yuǎn),就幾厘米遠(yuǎn),但這樣一來(lái),她的真自我就永不會(huì)現(xiàn)身了。
在咨詢(xún)室中見(jiàn)證的一個(gè)例子:正和一位男士做咨詢(xún),電話意外打來(lái),那邊有人問(wèn),你在哪兒?他在廣州,卻說(shuō)在惠州。放下電話,問(wèn)他為什么撒謊,他說(shuō)這是一種本能了,如果他在惠州,那么就會(huì)撒謊說(shuō)在廣州。他回家,妻子問(wèn),你今天去了哪兒?他脫口而出的,都是謊言。
還有印象特別深刻的故事,遇到幾個(gè)超外向美女,若外向程度滿分是十,得給她們打十二或十五分才行,活力四射,朋友無(wú)數(shù),到哪兒都是中心。但她們一致說(shuō),自己的心事,這輩子沒(méi)有和任何人講過(guò)。
很多人都會(huì)有習(xí)慣性的撒謊,其中一部分人的原因是,掩蓋一下真實(shí)自我的信息,而避免坦露真實(shí)自我不被回應(yīng)時(shí)產(chǎn)生巨大的羞恥感。譬如,他們被問(wèn)到收入時(shí),會(huì)說(shuō)高或者會(huì)說(shuō)低,就是不坦露真實(shí),這不關(guān)乎利益,也不關(guān)道德,而是自我保護(hù)而已。
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